Gender ideoloģijas būtība
Gender ideoloģija patiešām ir ideoloģija, kuras mērķis ir pārveidot sabiedrisko attiecību formas, par pamatu ņemot to pašu, mums labi zināmo, tikai mazliet piemirsto marksismu. Mērķis ir graut un iznīcināt dabisko ģimenes modeli, un to paveikt, izjaucot robežas starp dzimumiem. Marksisma pamatlicējs Fridrihs Engels, vienā no savām vissvarīgākajām grāmatām rakstīja: “Vēsturē par vienu no pirmajiem antagonismiem ir jāatzīst antagonisms starp vīrieti un sievieti monogāmiskā laulībā un par pirmo uzspiešanu – vīrieša pārākumu pār sievieti.” (“Ģimenes izcelšanās, valsts un privātais īpašums”) Šo domu tālāk attīstīja amerikāņu feministe Shulamith Firestone (1945-2012), kuru atzīst par gender ideoloģijas pamatlicēju. Savā grāmatā “Dzimumu dialektika” viņa sintezē Zigmunda Freida, Kārla Marksa, Fridriha Engelsa un Simone de Beauvoir idejas. Šajā grāmatā viņa uzsver: “Lai likvidētu un ierobežotu ekonomiskās klases ir nepieciešama proletariāta revolūcija, tāpat lai likvidētu dzimumu klases, jeb kārtas ir nepieciešama apspiesto (sieviešu) klases revolūcija, un šai klasei pilnībā ir jāpārņem vara pār reprodukcijas līdzekļiem. Tas nozīmē, ka sievietēm ir ne tikai pilnībā jārīkojas ar savu ķermeni kā īpašumu, bet arī pilnībā jāpārņem kontrole pār visu cilvēka vairošanās un auglīguma sfēru. Viņai ir jākontrolē demogrāfiskā bioloģija un visas sabiedriskās institūcijas, kas ir saistītas ar bērnu radīšanu un audzināšanu.” (S. Firestone, M.A. Peters, “Gender, pasaules politiskā un kultūras norma”). Šis fragments skaidri norāda, ka gender ideoloģijas pamatā ir marksisms, sabiedriskās klases cīņas vietā tiek novietota dzimuma cīņa, kurā sieviete ir apspiestā klase, un tās mērķis ir iegūt kontroli pār auglīguma sfēru. Cīņu par reproduktīvām tiesībām aizsāk Margaret Sanger (1879-1966), kura ir Starptautiskās Ģimenes Plānošanas Federācijas (IPPF) dibinātāja. Sanger uzskata, ka “mātišķība – tā ir reproduktīvā verdzība,” no kuras vajag atbrīvot sievietes. “Sieviete ir novājināta ar to, ka tā ir sieva un... Lasīt tālāk
Nevalstiskās organizācijas gatavo iniciatīvu tautas referendumam par ģimenes aizsardzību
Četrdesmit nevalstisko organizāciju pārstāvji ir piesaistījušas ekspertus un apvienojušies kopīgā domnīcā, lai sagatavotu priekšlikumu pilsoņu parakstu vākšanai un tautas nobalsošanai (referendumam) par ģimenes institūta stiprināšanu likumos. “Satversmes tiesas spriedums par viendzimuma pāra kopdzīves atzīšanu par ģimeni nozīmē to, ka mums visiem ir pienācis laiks apvienoties un kopīgiem spēkiem vērsties pie Latvijas tautas ar jautājumu: “Kādas ir mūsu pamatvērtības? Ko mēs uzskatām par ģimeni un par bērna vecākiem? Vai mēs kopā piekrītam tam, ka vairs nav starpības starp māti un tēvu un ir pilnīgi vienalga, pie kāda dzimuma katrs no viņiem pieder?””, uzsver uzņēmēja un juriste, fonda “Moral Revolution” pārstāve Natālija Magazeina. “Mēs gatavojam iniciatīvas saturu un konsultējamies ar vairāku jomu speciālistiem, lai kopīgiem spēkiem likumos nostiprinātu ģimenes institūtu. Mēs zinām, ka Latvijas iedzīvotāju vairākums ir šokēti par šo pēdējā laika uzbrukumu Satversmei, dabiskajām tiesībām un veselajam saprātam, un noteikti vēlas paust savu gribu šajā jautājumā. Mēs vāksim parakstus, un lai tauta izmanto savas Satversmes 2.pantā paredzētās konstitucionālās tiesības uz suverēnās varas īstenošanu. Laikā, kad mēs visi kopā svinam mūsu Latvijas valsts dibināšanas gadadienu, mēs vēlamies atgādināt visiem: Latvijas Satversme, tāpat kā Latvijas valsts un tās suverēnā vara, pieder tautai. Mēs nosargāsim to, kas mums ir dārgs,” atzīst finanšu un biznesa vadības konsultants, biedrības “Asociācija Ģimene” pārstāvis Edvīns Ločmelis. Vienlaikus tiek plānots, ka kompetentu juristu sagatavotais priekšlikums tiks arī iesniegts vairākās parakstu vākšanas platformās. Nevalstisko organizāciju pārstāvji pauž pārliecību, ka izdosies savākt nepieciešamo parakstu skaitu, lai tautas vairākuma iniciatīva tiktu virzīta tālākai izlemšanai likumdevējam. Nevalstiskās organizācijas aicina pievienoties domubiedrus šīs iniciatīvas... Lasīt tālāk
Viņi teica, ka nekas nemainīsies – ZVIEDRIJA
Zviedrija jau pagājušajā gadsimtā tika uzskatīta par “progresīvu” ideju valsti. Ne velti sabiedrībā tiek lietots jēdziens “zviedru ģimene”, ar to saprotot vairāku pieagušu cilvēku attiecības. Pēc ILGA-Europe (the European Region of the International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans & Intersex Association) vērtējuma Zviedrija atrodas 10.vietā Eiropā. Šo vietu nosaka konkrēti kritēriji, ko ILGA-Europe ir noteikusi, lai vērtētu valsts tā saucamo draudzīgumu LGBT personām. No definētajiem kritērijiem Zviedrija ir ieviesusi 63%. Salīdzinājumam – Latvija ir 41.vietā ar 17% ieviestiem kritērijiem. ILGA-Europe kritēriji iedalās vairākās kategorijās: Vienlīdzība un nediskriminācija Ģimene Naida noziegumi un naida runa Likumiska sociālā dzimuma atzīšana un ķermeņa integritāte Pilsoniskā sabiedrība Bēgļi Attiecībā uz ģimenes jautājumiem kritēriji ir sekojoši: Laulību vienlīdzība Reģistrētās partnerattiecības (līdzīgas tiesības kā laulībai) Reģistrētās partnerattiecības (ierobežotas tiesības) Kopdzīve Nav konstitucionālu ierobežojumu laulības jautājumā Abpusējā bērnu adpocija Otra vecāka bērna adopcija Automātiskā vecāku tiesību atzīšana Mākslīgā apaugļošana (pāriem) Mākslīgā apaugļošana (vienam cilvēkam) Transpersonu vecāku tiesību atzīšana Šobrīd Latvijā aktīvi tiek lobēta ideja par partnerattiecību likumisku atzīšanu un tiesībām reģistrēt kopdzīvi viendzimuma pāriem. Kā viens no argumentiem tiek minēts – jūsu dzīvi tas nekādā mērā neietekmēs. Tai pat laikā LGBT aktīvisti izmanto jebkuru iespēju, lai panāktu augstāk minēto kritēriju ieviešanu. Kāpēc viņi to dara? Jo tā ir viņu pārliecība un dzīvesveids, turklāt ir cilvēki, kuriem par šo interešu lobēšanu tiek maksāta atlīdzība. Paskatīsimies, kas ir mainījies Zviedrijā, kopš ir pieņemts partnerattiecību regulējums. Zviedrijā partnerattiecību regulējums ir pieņemts 1995.gadā. 2002.gadā viendzimuma pāriem tika atļauta bērnu adopcija – abu viendzimuma partneru un viendzimuma partnera bioloģiskā bērna adopcija. 2009.gadā tika mainīta laulības definīcija, paredzot, ka laulība turpmāk būs dzimumneitrāla. Kopš laulības definīcijas izmaiņu spēkā stāšanās partnerattiecības vairs netiek reģistrētas. Līdz... Lasīt tālāk
Kādu ģimeni aizsargā Satversmes 110.pants?
Dr.iur. Baiba Rudevska Pēdējā laikā atkal virmo kaislības ap Satversmes 110.pantu un tā izpratni. Vieni juristi ir gatavi tajā “ielasīt” jebkuru sociālo realitāti, citi gatavi aizstāvēt Satversmē nospraustās konstitucionālās vērtības. Paskatīsimies nedaudz tuvāk uz Satversmes 110.pantu (ieslēdzot loģiku un atmetot emocijas). 1) Satversmes 110.panta 1.teikums skan šādi: “Valsts aizsargā un atbalsta laulību – savienību starp vīrieti un sievieti, ģimeni, vecāku un bērna tiesības.” 2) Tiek skaļi kliegts: “Satversmē minētais vārds “ģimene” nozīmē JEBKURU ģimeni! Dzirdiet, Jūs, viduslaiku tumsoņas! JEBKURU! Valsts aizsargā un atbalsta JEBKURU ģimeni!” 3) Šeit rodas šaubpilns jautājums….”Vai tiešām Satversme kā konstitucionālu vērtību uzskata JEBKURU ģimeni?” Piemēram, Civillikuma 32., 33., 35., 37. un 38.pantā ir skaidri noteikts, kas ir laulības šķēršļi un tie ir: a) aizliegta laulība radiniekiem taisnā līnijā, brāļiem un māsām un pusbrāļiem un pusmāsām; b) aizliegta laulība starp viena dzimuma personām; c) aizliegta laulība starp adoptētāju un adoptēto; d) aizliegta jauna laulība personai, kas jau atrodas laulībā (tātad, poligāmija un poliandrija); e) aizliegta laulība aizbildnim ar aizbilstamo; f) aizliegta laulība pirms 18 gadu vecuma sasniegšanas (izņēmuma gadījumā 16 gadu vecumu sasniegusi persona ar vecāku piekrišanu). Taču, ja šādas personas de facto dzīvo kopā “kā laulātie”, tad iznāk, ka Satversmes 110.pants viņus pasludina par konstitucionālu vērtību un aizsargā tieši tāpat kā ģimeni, kas balstīta laulībā starp vīrieti un sievieti? Citiem vārdiem sakot, iznāk, ka Satversmes 110.panta 1.teikumā vienādā rangā tiek noliktas, no vienas puses, ģimenes, kas balstītas laulībā – savienībā starp vīrieti un sievieti, un, no otras puses, Satversmes 110.pants tieši tāpat aizsargā “ģimenes”, kas nav balstītas laulībā, bet dzīvo tādā kopdzīves formā, kas ir kā šķērslis laulības noslēgšanai (viendzimuma attiecības, attiecības tuvu radinieku starpā,... Lasīt tālāk
